安息日は誰のためのものなのか。

ヨハネによる福音書9:8-23

三重障害を持っていたヘレン·ケラーは、彼女の自叙伝で、「聞こえないより言えないより大きな

苦痛は見られないという苦痛だ。 」と話した。 生まれながら盲人だった彼が初めて世間を見るようになった。 その感動はどれだけ大きかったのだろうか。 ところが、目覚めた彼とともに喜ぶ人は今日本文には登場しなかった。 彼の隣人という人々が登場し、イスラエルの指導者たちが登場し、彼の両親が登場したが、 彼と共に喜ぶ人は一人もいなかった。 盲人だから乞食にならなければならないのではなかった。 レビ記19:14

君は耳を飲んだ者を呪わず盲人の前に障害物を放さず君の神様を畏敬せよ僕はヨホイよ 申命記27:18

盲人に道を失わせる者は呪いを受けると言うでしょう。 すべての民はアーメンするであろう 神様は障害を持った人たちのための配慮と社会的責任を要求された。 しかし、イスラエルは神様のこの御言葉を忘れてしまったようだ。 そのため、生まれながら盲人だったこの人は一生物乞いをしながら暮らさなければならなかった。 障害を持った人たちにとって、この社会は不平等な社会であり、不公平な社会だった。 障害を持っただけで罪人扱いを受けなければならなかった. <隣人たちの反応8-13> 近所の人たちは彼が見えたことを喜ばない. 彼らは彼の名前さえ知らないようだ. 彼らにとって盲人は乞食であり、物乞いをした者であるだけだったのだ。 彼は人扱いされなかったことが分かる。 同情の対象に見たかも知れないが、彼を私の友人として私の隣人として私と同等の者として

認めなかったのだ。 <ファリサイ派の人々の反応> ファリサイ派の人々は盲人だった者を尋問するように尋ねる. 盲人だった者を前にして彼らは別れて紛争をする。 紛争の原因はイエスを神様から送られた者と見るか律法を破った罪人と見るかだった。 安息日に彼が病気を治したのは安息日を破る行為だったからだ。 イエス様はなぜ安息日に病気を治したのだろうか。 安息日はただ何の行動もしないで休むことで守る日ではないことを悟らせて 与えるためだった。 古代社会奴隷に与えられる安息日はなかった。 だから神様はモーゼを通じて奴隷たちにも休みを与えるように許可したのだ。 休みを通じて神様の恵みを享受することを望んだ。 律法はそのように人のために作られたものだった。 ところが、いつからか安息日のために人が存在していた。 そしてファリサイ派の人々 は徹底的に安息日を守ることで区別された存在となった。 安息日を徹底的に守ることは、持った者だけが享受できる特権でもあった。 彼らは区別された存在として尊重され、尊敬される者たちだった。 しかし、貧しい人々に奴隷に安息を許さない限り、彼らは安息日を享受することができなかった。 彼らは世の中で区別された罪人にならなければならなかった. ファリサイ派の人々 もそのような盲人が目覚めるようになったことに何の関心もない。 <盲人だった人の親の反応> 息子が障害を持って生まれたのは自分たちの罪のためのようで自らを恨んだのかもしれない。 そんな子を生んだことに対して、子に申し訳ない気持ちがあったのかもしれない。 周りの人々の後ろ指を差して非難の中で、毎日が悲惨な人生だったのかもしれない。 子どもがイエスによって目覚めるようになったが、親は安心して喜ぶこともできない。 イエスをキリストと認めるだけでも出教されるということを知ったからだ。 会堂から追放すると決めていたとは何か すなわち、会堂に参加できないということだ。 排除されるということだ。 会堂から追い出されるとユダヤ人社会から追い出されるのであり、生計を立てる上で重要なすべての社会的関係網から断絶される。

宗教法の保護を全く受けられず、隣人同士の互助の美徳も期待できない。 そのイエスが安息日に自分の子供の目を直してくれたことを認めると、社会から排除されたからだ。 バリ鳥たちは暴力的な方法で力のない者を統制しようとしている. しかし、福音というものは人々を自由にしなければならない。 正しさが そのためイエスは抱いた。 罪人と規定された社会に排除される可能性があるからだ。

イエスは追放させない。資格がないとおっしゃらない。 イエスは暴力の前に非暴力で対応し、社会から排除され疎外された者を救うために働いて、

今日も今も働いていらっしゃる。