イエス様の十字架とアガペの愛

マタイによる福音書27:32-56

アガペの愛は無条件であり、条件なしに与えられる愛です。相手が愛される資格がなくても与えられる愛です。また、犠牲的であり、自分の利益を犠牲にして他人のために犠牲になる愛です。利他的であり、自分中心の欲望を超えて、他人の幸福のための愛です。持続的であり、一時的または瞬間的な感情ではなく、持続的で変わらない愛です。イエス様はこの愛で人々を変え、新しい命を与えました。

暗い空の下で、イエス様はゴルゴタの丘に向かってよろめきながら歩きます。全身は鞭打ちと拷問で血まみれになり、目は苦痛でいっぱいです。重い木の十字架が肩に食い込みます。群衆はイエス様を取り囲み、嘲笑し、からかいます。ローマの兵士はイエス様がもう歩けないことに気付き、キレネ人シモンを呼んで代わりに十字架を背負わせます。可能な限り長く苦痛を与えたかったのです。それにもかかわらず、イエス様の目には依然として愛と決意が宿っています。

ローマの兵士たちはイエス様を十字架に横たえ、手首と足首に大きな釘を打ち込み始めます。ハンマーの音と共に、イエス様の悲鳴が響き渡ります。これは人間が経験する最も極限の苦痛の一つと言われています。イエス様は私たちのためにその苦痛を喜んで引き受けられました。それは私たちが受けるべき刑罰であり、私たちが感じるべき苦痛でした。

イエス様が十字架にかけられた状態で、ローマの兵士たちと群衆はイエス様を嘲笑します。イエス様は十字架の上でそのすべての嘲笑を耐えます。イエス様の目は苦痛と愛が入り混じっています。イエス様は苦痛を超えて群衆を見つめ、彼らのために祈ります。依然として愛に満ちています。

苦しんでいるイエス様のために、ローマの兵士の一人が酢を浸したスポンジをヒソプの茎に付けてイエス様の口に差し出します。しかし、兵士たちはイエス様を嘲笑しながら酢を与えます。酢はイエス様の渇きや苦痛を和らげるためのものですが、実際にはイエス様の苦痛を長引かせるためのものでした。より多くの嘲笑を与え、苦しんで死ぬ姿を人々に見せるためでした。

イエス様が息を引き取られると、聖所の垂れ幕が上から下まで裂けました。聖所の垂れ幕は、聖所と至聖所を分けていました。至聖所は神が臨在する場所で、大祭司が一年に一度だけ贖罪の日に入ることができました。垂れ幕が裂けたことは、神と人間の間の障害が取り除かれたことを意味します。これは、もはや繰り返しの犠牲が必要なく、誰もが神に直接近づくことができる道が開かれたことを意味します。私たちがいつでもどこでも神の前に出られるのは、イエス様の体が十字架で裂かれたときに聖所の垂れ幕が一緒に裂かれたからです。

十字架で亡くなられたイエス様の姿を見た百人隊長はひざまずき、「本当に、この人は神の子であった」と告白します。ローマの兵士として、百人隊長は皇帝を神として崇拝することが当然のことでした。ローマ皇帝が神の子であると考えることは彼にとって常識であり当然のことでしたが、それにもかかわらず彼はイエス様を神の子と告白しました。彼はイエス様の何を見たのでしょうか？イエス様が極限の苦痛の中でも「父よ、彼らをお許しください。自分が何をしているのかわからないのです」と祈られたとき、百人隊長は理解できませんでした。自分を十字架にかけ、非難し、嘲笑し、石を投げる者たちを呪っても足りないのに、許すとは。

百人隊長にとって、ローマ皇帝は暴力と恐怖で世界を統治する神の子でした。彼にとって暴力は常識であり、暴力は権威の象徴であり、統治の手段でした。しかし、イエス様は愛と犠牲、謙遜と奉仕で生きられました。ユダヤ人の王であるとされましたが、彼の示した姿はまるで僕のようでした。今、イエス様は最後の瞬間まで、世の中の嘲笑と蔑み、死の前でも誰も恨まず、呪いませんでした。十字架でイエス様が示したのは、ただ愛と許しだけでした。おそらく百人隊長は、十字架の上で一貫して愛と犠牲、許しを示された真の英雄の姿、神の形をイエス様に見たのではないでしょうか。

アガペの愛は単に十分な愛ではありません。それはあふれる愛です。このあふれる愛を「プレローマ」と呼びます。プレローマは満ちあふれることを意味します。これは神の愛が私たちからあふれ出し、他の人々にまで広がっていくことを示しています。